浮根（浮根是什么）

浮尘根与净色根之议

要谈浮尘根与净色根，这牵涉到意根。谈到意根，又牵涉到第八识见分。谈第八识见分，又牵涉到执著。谈执著，又牵涉到无明、遍计所执习气、依他起习气，以及人我执、法我执。一层牵一层，真要说明白非得大篇幅不行。以下就简单谈谈。

识从根尘相触而生，所以根尘触三合而生识。而每一识都由其因缘和合而生，以眼识为例，就须九缘才能成就。现在来谈各缘中的「根」。

佛经记载阿那律尊者无眼而能见三千大千世界，那，倒底他是有眼还是无眼？其实，他是无肉眼而有天眼。但此时可以说阿那律尊者「有眼根」否？当然不能，因为这里的眼根是指「肉眼」。而肉眼却是可触及的，所以说它是浮尘根。

准此同理，前五根都是浮尘根，至於无耳根而能听声之类的功能，那就不隶属於人道，而隶属天的范畴。这种无根而能识别现象，就不必谈它是净色根的效应，毕竟那不是人道的自然产物（类电子耳之功用，也非自然产物，在古代有佛法时是不存在这类产物，所以都是除外事例）。

再来要谈「意根」，它是什麼？意根是否浮尘根，向来都有争议。在楞严经中谈「意思」是「如幽室见」（注一)，而不如前五根而说是「意体」。既然非体，那它的意旨就可能是指不能被肉体所触及。所以说它是净色根并不超过。

又，无论是否有体无体，在楞严经中都目为「浮根」。可见这里的浮根并不只代表可触及。以意无体，所以了知，凡是有生灭的都应归类於「浮根」之内。若如此定义，则无净色根之义理存在。

何以故？「不由前尘所起知见。明不循根寄根明发。由是六根互相为用。」之故(注一)。这说明识与智的产生，并不绝对需要根，可以用「明」代根，与前尘相对，就能产生识与智的作用。

如舜若多神，无身体也能触物。

何以故？连第八识（业相）皆可灭，而十方世界又是由识所变现，如此又有什麼不是浮根之义？

再则，若依某些人说法，意根藏於体内，所以称为「如幽室见」。如此意根有体而可触之说，则人死后，意根亦腐朽化无，如是该人以无意故，亦无意识，如是则不能轮回投生，但实际却非如此，所以可以了知，意根不可触，它是形而上的作用，一般称形而上之作用为净色。

结论：

依楞严经义，以意不如前五根有体之故，则前五根是可触及，意根则不可触及，而意之作用，如幽室见物一般的晦昧不实。但若要以浮尘根、净色根来称呼六根，则前五根是浮尘根，意根是净色根。

注一： No. 945 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 (卷4) T19, p0123a

阿难白佛言世尊。云何逆流深入一门。能令六根一时清净？佛告阿难汝今已得须陀洹果。已灭三界众生世间见所断惑。然犹未知根中积生无始虚习。

彼习要因修所断得。何况此中生住异灭分剂头数。今汝且观现前六根为一为六。

阿难。若言一者。耳何不见。目何不闻。头奚不履。足奚无语。若此六根决定成六。如我今会与汝宣扬微妙法门。汝之六根谁来领受。

阿难言。我用耳闻。

佛言。汝耳自闻何关身口。口来问义身起钦承。是故应知。非一终六。非六终一。终不汝根。元一元六。

阿难当知。是根非一非六。由无始来颠倒沦替。故於圆湛一六义生。汝须陀洹。虽得六销。犹未亡一。如太虚空参合群器。由器形异。名之异空。除器观空。说空为一。彼太虚空。云何为汝。成同不同。何况更名。是一非一。则汝了知。六受用根亦复如是。

由明暗等二种相形。於妙圆中粘湛发见。见精映色结色成根。根元目为清净四大。因名眼体。如蒲萄朵。浮根四尘流逸奔色。

由动静等二种相击。於妙圆中粘湛发听。听精映声卷声成根。根元目为清净四大。因名耳体如新卷叶。浮根四尘流逸奔声。

由通塞等二种相发。於妙圆中粘湛发嗅。嗅精映香纳香成根。根元目为清净四大。因名鼻体如双垂爪。浮根四尘流逸奔香。

由恬变等二种相参。於妙圆中粘湛发尝。尝精映味绞味成根。根元目为清净四大。因名舌体如初偃月。浮根四尘流逸奔味。

由离合等二种相摩。於妙圆中粘湛发觉。觉精映触搏触成根。根元目为清净四大。因名身体如腰鼓颡。浮根四尘流逸奔触。

由生灭等二种相续。於妙圆中粘湛发知。知精映法览法成根。根元目为清净四大。因名意思如幽室见。浮根四尘流逸奔法。

阿难如是六根。由彼觉明有明明觉。失彼精了粘妄发光。是以汝今离暗离明无有见体。离动离静元无听质。无通无塞嗅性不生。非变非恬尝无所出。不离不合觉触本无。无灭无生了知安寄。汝但不循动静合离恬变通塞生灭暗明。如是十二诸有为相。随拔一根脱粘内伏。伏归元真发本明耀。耀性发明。诸余五粘应拔圆脱。

不由前尘所起知见。明不循根寄根明发。由是六根互相为用。

阿难汝岂不知。今此会中阿那律陀无目而见。跋难陀龙无耳而听。殑伽神女非鼻闻香。骄梵钵提异舌知味。舜若多神无身有触。如来光中映令暂现。既为风质其体元无。诸灭尽定得寂声闻。如此会中摩诃迦叶。久灭意根圆明了知不因心念。

阿难今汝诸根若圆拔已。内莹发光。如是浮尘及器世间。诸变化相如汤销冰。应念化成无上知觉。

阿难如彼世人聚见於眼。若令急合暗相现前。六根黯然头足相类。彼人以手循体外绕彼虽不见。头足一辩知觉是同。缘见因明暗成无见不明自发。则诸暗相永不能昏。根尘既销云何觉明不成圆妙。

浮尘根亦名扶尘根，四大所成，虚假不实，故名浮，昏翳真性，故名尘。扶尘者：谓此尘能扶助胜义根也。此浮尘根，即是六根表见于外的器官。

净色根又名胜义根，此根以净色为性，虽不可见，然诸根各依其增上胜力，照境发识，以成根用。故此浮尘与胜义二根，须相互为用，才能发生功效。如眼根以色为境，净色为性而能见，耳根以声为境，净色为性而能闻，余可类推。

                    —— 文 转自网络

池杉为什么树干基部膨胀？

池杉树干基部膨胀，那是呼吸根。

呼吸根，是变态根的一种。长期生长于沼泽地带或水边的植物，由于土壤中空气缺乏，造成根部呼吸困难，为适应这种环境，一部分根背地向上生长，露出地面，适应于呼吸。这类根有发达的通气组织。表皮又有皮孔。

呼吸根是背地向上生长，露出地面，适应呼吸的根。根中有发达的通气组织，表面又有皮孔，为生活在热带海岸或沼泽地带的一些多年生植物适应土壤中缺乏空气条件的变态根。如红树、海桑、水龙等。

生活在海滩地带的许多红树植物的根系会产生相当多的向上生长的支根，这些根伸出泥土表面以帮助植物体进行气体交换，因此称为呼吸根。

对呼吸所必需的气体交换易于进行的、具有特殊的通气构造的根，叫做呼吸根。巳知生长在泥水中的植物，都具有各种形态的呼吸根。栲树在皮层细胞间隙多数具有发育良好的桩形或膝形的呼吸根。水龙的普通根，因有由特殊海绵状通气组织构成的呼吸根而得以浮游于水中，所以又特称为浮根。

生长在我国南方海岸的红树、木榄、白骨壤，河岸、池边的水松都有许多支根，从淤泥中或水面下向上生长，挺立在空气中。呼吸根外有呼吸孔，内部有薄的皮层和发达的通气组织，以利于通气和贮藏气体，维持植物的正常生长。

池杉，是杉科落羽杉属植物，亦称池柏，沼落羽松。落叶乔木，高可达25米。主干挺直，树冠尖塔形。树干基部膨大，枝条向上形成狭窄的树冠，尖塔形，形状优美；叶钻形在枝上螺旋伸展；球果圆球形。池杉树，杉科落羽杉属，树皮纵裂成长条片而脱落，树干墓部膨大，通常有曲膝状的呼吸根。花期3月，果实10至11月成熟，球果圆球形或长圆状球形，有短梗，种子不规则三角形，略扁，红褐色，边缘有锐脊。

葡萄浮根如何清理，什么是浮根？

葡萄一年中枝叶生长、开花结果等生命活动，都需要从土壤中吸收水分和矿质营养。“葡萄的根相当于人的胃”，根的重要性不言而喻。近几年，葡萄根系上浮问题越来越严重，那么我们到底该怎么做才能解决“根系上浮”问题呢？

1、合理选择地块建园，做到旱能灌，涝能排。

对地下水位偏高的或易积水的地块，应加强果园四周排灌渠道的建设与维护。

2、根据葡萄根系生长特点，合理选择施肥方式。

一般在采果后气温降至20℃左右时采用开深沟、深穴的方式施肥，引导根系向土壤深处分布，其余生长季采用浅穴、浅沟方式施入，或使用滴灌设备，避免过度伤害葡萄的根系。

黄瓜只长浮根不长主根是怎么回事？

一个原因是浮根太多了，吸收了主根过多的营养，可以适当的修剪一下浮根，

另一个原因，主根的生长发育比浮根对营养物质的需求大，施肥不足