草履（草履虫是真核还是原核）

草履属于生物题的什么结构层次？

在生物结构层次中，草履虫既是细胞层次，也是生物个体层次。

草履虫是单细胞生物，一个细胞就是一个完整的生物个体，因此既是细胞层次，又属于个体层次。

草履草身体透明吗？

履虫看起来就像药丸胶囊一样,全身透明,以锁螺丝类似的方式旋转前进,在身体的中… 想想草履虫如果面对的是一块砖头,它不是要这样撞撞撞‧‧‧撞昏头

草履是什么意思 草履解释

1、草履是古代中国鞋类，使用草编织的鞋子。

2、在日本，草履并不单指草鞋，草履是搭配和服的必要配件，外形与日式木屐差不多，制作材料与木屐完全不一样，木屐是用木制的，而草履是用人造皮革制作的。在古代，草履鞋是比较早的写照，用草编织而成。

草履是如何繁殖

草履虫

草履虫的生殖方式是多种多样的，可分无性、接合、内合、自配、质配等等，一时难以说清。因此，我们可以只谈它的无性繁殖和有性繁殖。其中无性生殖最为简单，草履虫的身体中部横缢，一分为二，一次生殖只增加一倍，但每日分裂两次，一日就多了四倍，繁殖之速，可以想见。而草履虫的接合生殖，就表示有性的意义。当需要接合时，口沟侧发生粘液，当两只草履虫相遇后，一触即合，它们相抱游泳，竟像一对情侣在跳舞一般。事实上，这时草履虫内部的细胞核在进行着一系列的变化。它的大核不参加生殖大典，只有小核，成为像高等动物的配子成熟、配子形成，终究变成一个像大配子，另一个像小配子。大的似卵，小的似精子。小的一个，虽然没有鞭毛，也能慢慢移动，通过这个两虫之间临时沟通的原生质桥，各到对方，跟大的一个融合，混成一体。就形式而论，这就好像高等动物的性交、授精过程一样，结合成一个的结果，也好像是受精卵一般。这就是草履虫接合生殖的一套变化。草履虫接合的任务既毕，即拆断鹊桥，各分西东，自过生活。殊不知它们的生殖程序尚未终止。合核还有一套似高等动物卵裂、胚胎发生的变化，内中分成四大核和四小核，再经过二次体分裂，变成四个子体，各具大小核一个。两个接合体，产生八个，就像出胎的幼仔，由幼而壮，都可长大发育为成体，这岂不和高等动物的有性生殖，有维妙维肖之处？至于草履虫其他的生殖方法，这里便不再一一推敲。内合生殖是不经接合，体内小核变化，产生一个像合核，实际不是合核，是像高等动物的孤雌生殖。自配生殖是小核在体内分化成一个大核和一个小核，不经接合，在体内自己配合。质配生殖虽是经过接合，并未交换核质，仍属自体“受精”。这些，都说明草履虫的生殖法，比高等动物还多，这对于它们确保子孙的繁衍昌盛，具有非常深远的意义。

日本草履鞋是什么

日本人把编织的凉鞋叫做草履（Zori），波斯人和印度人穿着有分趾疙瘩的坡跟凉鞋，非洲人用染色的猪皮缝制出“一脚蹬”的式样。后来，拉斯夫人使用了毛毡，西班牙人使用了绳链。既然在寒冷潮湿的英国，他们还模仿着地中海来的侵略者穿起了凉鞋。但这些各种各样的凉鞋与最原始的埃及式样已有了很大的区别。

尽管有很多鞋可以揭示穿者的地位，但凉鞋却不同。不论是显赫的贵人，还是贫苦的穷人；不论是纯真女孩，还是风尘女子都可以穿它。在中世纪，平民布衣和地位卑贱的人穿的是朴素的木制凉鞋，而那时的牡师和修道士们也都是这样的打扮，以显示他们对世间浮华的不屑。到了20世纪20年代，时隔将近1000年的漫长岁月，凉鞋又重新博得了人们的喜爱和青睐，成为流行之物。在各式鞋跟的陪衬下，它又重出昔日光彩，而且愈发迷人。得益于Ferragamo创造的金属足弓垫，高跟鞋不再需要鞋尖来阻挡脚向下的冲滑趋势。等到20年代末，脚趾又获得了更多的自由和重视，它们被染成亮丽的红色并从高跟凉鞋里探出头来。不久又出现了一种新式样，脚面上只有几根细得像面条的鞋带，女人们的脚就这样毫无保留地展露在众目睽睽之下。

60年代期间，凉鞋又恢复了平底的风格，这一潮流是由Birkenstock掀起的。但到了70年代，那些用逼真的蛇皮和银光化的皮革制作的迪斯科高跟凉鞋成为时尚的宠儿，平底鞋被人们丢到了角落里。不过，没过多久，珠光宝气的迪斯科风格让人觉得有些轻浮和俗气。80年代，一些大牌设计师，像Maud Frizon、Manolo Blahnilk和Bennis Edwards对高跟凉鞋进行了改良，较为收敛的脚面装饰既性感又端庄。这些设计师向我们展示了古埃及人凉鞋的自然真谛——一双好的凉鞋应突出脚的本色，而不是其他的花哨物品

日本草履的发展历史是什么？草履的发展过程是怎样的？

日本古代鞋物——沓

沓字在汉语中有两个读音和意思，分别是da（一声），做量词讲，如一沓信纸和ta(四声)，表多而重复，如纷至沓来。但是在古汉语和日语中，沓通“踏”之意，表示穿在脚上的鞋靴。在日本的鞋物分类体系中，沓一般为鞋帮较高，类似于靴子式样的鞋子。但是其特征又极为多样化，如毛沓就几乎没有鞋帮。因此一般认为有鞋面（也称鞋甲），能完整包裹足部的鞋为沓。皮沓就是指使用动物皮革做成的被甲履物，包括有毛沓，马上沓，物射沓等等种类。

关于沓的来历，有几种不同的观点。一种观点认为沓是从千岛列岛，北海道这些较寒冷的地传来的，因为当地气候寒冷，居民们就狩猎到的猎物的皮革，如鹿皮，鲑皮来制作鞋物保暖，就逐渐形成了可以包裹住整个足部的长靴形鞋子。

另一重观点就认为沓是由中国传来的。大和朝廷的服饰追随中国式样，在鞋靴上面也应当采取类似的政策。日本的贵族是最早采用这些鞋物的人群，也是他们逐渐的将沓这种鞋物传播了开来。一般而言，一个民族的统治阶级是不太会采用，而且沓在出现的时候已经有了很完整的式样了，所以应该不是由北方民族的那些较简陋的鞋子发展而来的。

如上文所述，日本的皮沓源于中国，其发展过程见上图：最早从中国传来的靴子分为长短两类，为公家贵族所最早使用。但是从短靴又发展出了皮履（即皮鞋，以物射沓，马上沓为代表）和纲贯式的鞋子（纲贯指牛皮、猪皮制作的袋状的雪鞋。底部打有鞋钉）。纲贯乃是具有日本特色的沓，并发展成了作为大铠的配属物之一的毛沓。个人观点认为皮履，靴为中国大陆所传来，而贯纲式的鞋物则可能是日本本土所产生的。但日本人将这些鞋物都统称为“沓”，因此也可能会造成一些误解。

根据日本的考古结果显示，在古坟时代就有毛沓式样的鞋物存在了。而在源平合战时期，革沓已经成为了武士的主流鞋物，而镰仓武士则爱用在其上面植毛的皮沓，即形成了所谓的毛沓。不过到了南北朝的时代，廉价的草鞋得到了大流行，而毛沓就沦落到作为配属大铠的鞋物而存在地位了。

皮沓所用的材料

皮沓的主体材料为皮革，包括鞣制过的革，皮毛，漆涂的皮等等。所用的动物皮革一般来自于大型动物来源于牛，猪，熊，鹿，海豹，不过也有使用鲑鱼等大型鱼类的皮的，为从北海道等地进口而来。

作为甲胄重要配件的毛沓是在皮沓上面植毛而成的，现在仿制品多是用牛皮制作沓体，再在其表面植熊毛。熊作为力量的象征，在日本神道信仰中也占有一席之地。日本武士更是很喜欢将熊毛用作装饰，植熊毛具足在战国时代非常的流行，德川家康也有一套。物射沓处于防滑的考虑，还在鞋底涂上了砂层。这是因为日本降水很多，所以也有很多鞋底防滑的措施。在江户时代的朝鲜沓和日本的纲贯式沓上都比较的多见防滑的措施。

沓的种类

鼻高沓/浅沓

鼻高沓来源于中国，在很多的唐朝绘画中都会出现。大化革新之后，奈良朝广泛学习中国的制度衣冠，鼻高沓也在[大宝律令]中被规定为礼服使用，因为靴毡（靴体上面的靴帮）比下面的“靴”要来的低矮而被称为浅沓。但是后来鼻高沓逐渐退出了应用，现在只能在一些寺院的礼仪中看到。

宝律令]以来，成为了五位以上武官著束带时的专用足物。但正式的场合文官也可以穿著。靴则以涂漆的牛皮制成，在靴头上固定用的革带，留具和水引（注：水引是一种利用和纸制成的类似于彩色绳子的装饰，因为将搓起来的绳子用粘性液体胶合，故称水引）。靴体使用乌皮(用漆涂成黑色的牛皮)和红皮作为官职的区分。在靴体上方绣有牡丹锦的部分，即“靴毡”随穿靴者年龄和官职的变化而不同。公卿用红色、殿上人用青色。在穿著时要将袴裾的部分塞进鞋中。鞋内缝有花菱纹的白绫。穿这种靴子的时候，为了防止摩擦，要穿不分指足袋，即“袜”。因此著衣冠、狩衣、直衣而不穿这种鞋的时候一般便可光脚。对比下图可以发现，日本的武官用鞋与中国古代的武官用鞋是相当相似的。

半靴

用于骑马的靴的简化版，与直衣，狩衣进行搭配。半靴的尺寸较小，而靴毡比较深，稍微类似于马靴。这种骑马专用的靴主要使用在流镝马，笠悬（注：笠悬平安时代以来，延续了很久的射艺的一种。一边骑马一边射二、三十米距离处的目标。目标物起初用斗笠，之后改作在圆板上盖革，中间塞以藁等使其胀大作为替代。箭矢用的是木制的镝，因为目标物之间的距离比镰仓时期盛行的另一种射艺“小笠悬”远，故此也被称为远笠悬。）这些活动中。在半靴上面，革带，留具，水引这些琐碎的装饰性结构都被省略了。

马上沓/物射沓

马上沓是由半靴的功能发展而来的鞋物，在流镝马，笠悬活动中使用。与半靴类似的是将革带，留具，水引全部省略掉，靴毡也较深。靴毡使用锦缎或彩色的布料，在贴近马腹的一侧使用灯芯草。沓的本体则为皮质。物射沓的名字源于追物射。而被称为“犬追物”的活体骑射在后堀河天皇贞应元年于镰仓兴起。这是以骑射猪或者鹿之类的野兽为目的的追物射。在十世纪时候是用小牛，镰仓时代换为犬。

深沓

深沓出现在平安时代，主要在雨雪天气使用的，其形式仿佛长靴。深沓的靴筒也较高，往往采用未上色的皮革。检非违使所用的深沓采用青色的皮革，而靴毡被省略了

毛沓-贯

毛沓原本和贯所指是一样的，但是因为在语义上会和物射沓，马上沓相混淆，所以在江户时代之后毛沓就专指在鞋面上植毛的沓，而不包括马上沓，射物沓。（在国内的资料中，其实就有这样的混淆现象）毛沓属于纲贯型鞋物，在鞋面覆以毛皮。从平安末期开始，公家的检非违使，卫府武官和武士们都开始在骑马时使用毛沓。毛沓使用的皮革一般为牛皮，所用的皮毛则为熊皮。皮革处于防潮的考虑也会用到漆涂的工艺。那些高级品在鞋口处还会镶嵌有银质的覆轮。

自室町时代以后，发展出了在沓底贴加一层皮革以减少磨损的做法，而毛沓也因此被称为“贯”（虽然我不理解这个因果关系，不过可能因为纲贯的“贯”也是鞋子的意思。。笑）。在南北朝以后，毛沓常用作大将出行，祭礼时所带侍从护卫的履物，主要起仪式作用。到了江户时代的时候，被称为“贯”的简单毛沓成为了关西地方的町人，百姓的防寒用鞋。而在武士生活中，毛沓也作为骑马用鞋和礼仪用鞋保留了下来，而且在江户时代随着铠甲的复古风流行，复古调的毛沓也因此在武士中重新流行了起来。

在[蒙古袭来绘词]中出现有了分指的毛沓，因为没有在其他的资料中出现过，因此有人怀疑是画师的笔误所致。

朝鲜沓

江户时代出现的半沓，多为关西的官吏和平民使用，其形式可能来源于朝鲜，但也可能来自于中国大陆，也被称为朝鲜靴。

民用皮沓

皮沓最早是作为贵人的礼服和武士装束的组成部分，比较适合于骑马使用。但是皮沓其实自古以来也被作为平民鞋物所使用。在平安时代的[倭名钞]中，记载有庶民所用的沓物被称作单皮，乃是使用一片鹿皮制成的半靴。作为山区的防寒用鞋物而出现的“纲贯”更是劳动人民的创作。虽然自南北朝以来草鞋已经取代了沓在过去的地位，但是江户时代的百姓-町人 在寒冷天气工作时仍会穿着皮沓以方便在积雪中行动。

沓的保存

一般来说，皮革制品在干燥的地方比较容易保存。但是在日本这种潮湿的环境中则要困难的多（笔者自己就有皮鞋放在柜子里发霉的经历阿。。）。为了保存有皮制成的沓不会受各种因素的影响而损坏，日本人也研究处了很多方法。比如通过在皮革表面涂油（桐油）以期达到硬化和防虫的作用。通过在皮革上应用漆涂的工艺也可以达到防虫，防水的目的，不过也会在一定程度上影响鞋物的柔软性。在保存毛沓的时候，那些陈旧的动物毛需要被拔除掉并换成新毛。而又因为毛皮中含有一定量的脂肪，引发虫蛀的危险很高，所以为了防止鞋物因此而受到破坏，又产生了烟熏以防蛀的方法。在日本东北的秋田地区有将鞋物放入火炉边烘烤以防虫的作法。与很多存世的熊毛具足一样，那些保存在博物馆中的古物毛沓会随时间而产生脱毛的现象，因此需要相关的专家来重新进行植毛。

军用的毛沓虽然可以保存很长的一段时间，不过在一次出阵之后其使用寿命就终结了，也会被舍弃掉。因此在现在的日本，那些年代久远的毛沓因为保存困难和数量稀少而高价难求。